Trọn Vẹn
Trong Giây Phút Này
Nguyên
tác: The Power of Now
A Guide to Spiritual Enlightenment
của
Eckhart Tolle
Dương Gia Phỏng Dịch
CHƯƠNG VII
Tôi
cảm nhận được năng lượng trong
thân, nhất là ở chân tay, nhưng không thể nào vào sâu
hơn như thầy chỉ dẫn.
Bạn hăy tham thiền. Không nhất thiết
phải lâu, chỉ năm mười phút cũng đủ.
Trước hết, nên tránh không để ngoại cảnh
như điện thoại hay ai quấy rầy. Ngồi
trên ghế nhưng đừng dựa và giữ lưng cho
thẳng để có thể tỉnh táo. Bạn cũng có
thể chọn bất cứ thế ngồi nào khác mà bạn
thích.
Bạn hăy để thân xác thư giăn cho
thoải mái. Nhắm mắt lại rồi thở vài
hơi. Cảm nhận hơi thở qua lồng bụng.
Quan sát bụng co giăn nhẹ nhàng theo nhịp hít vào thở
ra. Rồi cảm nhận trường năng lượng
trong toàn thân. Bạn đừng nên nghĩ đến nó mà
hăy cảm thụ nó. Như vậy mới thu lại ư thức
từ ḍng tư tưởng được. Nếu cần,
bạn hăy cố h́nh dung làn ánh sáng như tôi đă chỉ dẫn.
Khi đă cảm được rơ
ràng trường năng lượng trong thân xác, th́ bạn
nên buông bỏ mọi h́nh ảnh và đặc biệt chú
tâm vào cảm xúc. Nếu
được, bạn nên từ bỏ mọi ư niệm về
thân xác vật chất. C̣n lại chỉ là một cảm
giác hiện diện hay hiện hữu và bạn sẽ cảm
thấy nội thân không c̣n giới hạn. Sau đó bạn
đưa sự chú ư vào sâu hơn trong cảm giác rồi
ḥa đồng với nó. Ḥa đồng với trường
năng lượng để không c̣n bức màn ngăn cách
giữa người quan sát và đối tượng quan
sát, giữa bạn và thân xác của bạn nữa. Bên trong
và bên ngoài thân xác là một như nhau. Nhờ đi vào trong
thân mà bạn đă vượt khỏi thân.
Bạn hăy trụ trong hiện hữu
càng lâu càng tốt. Sau đó trở về với thân xác,
hơi thở và giác quan, rồi mở mắt ra. Bạn
nh́n xung quanh trong ít phút một cách thanh thản, nghĩa là
đừng gọi tên các vật và đồng thời vẫn
tiếp tục cảm nhận nội thân.
§
Đạt được cơi vô h́nh thể (không thấy
được) là được giải thoát, là thoát khỏi
sự ḱm kẹp của cơi hữu h́nh (thấy được)
và sự đồng hóa với h́nh thể, là sống ở
trạng thái đồng nhất như trước khi bị
tách ra thành muôn vàn mảnh vụn.
Ta thường gọi là cơi không thể hiện,
nguồn sống vô h́nh của vạn vật, t́nh trạng
hiện hữu trong mọi vật hiện hữu, nơi
hoàn toàn vắng lặng nhưng rất an lạc và linh
động. Ở trạng thái hiện hữu bạn trở
nên trong
suốt rồi ánh sáng, cái ư thức tỏa ra từ
nguồn sinh lực đó, chiếu xuyên qua bạn. Lúc ấy bạn nhận ra rằng
ánh sáng và bạn không xa cách nhau mà ánh sáng chính là thực chất
của bạn.
Nguồn gốc
của khí
Có phải người phương Đông gọi cơi
không thể hiện (không thể thấy) là khí, tức là một
loại sinh lực nuôi dưỡng hoàn cầu không?
Không phải. Cơi không thể hiện là nguồn gốc
của khí và khí là trường năng lượng của
thân xác. Nó là chiếc cầu nối liền bên ngoài thân xác của
bạn với nguồn sinh lực. Nó nằm giữa cơi thể
hiện, thế giới hữu h́nh (thấy được),
và cơi không thể hiện (không thấy được). Khí
tựa như một ḍng sông năng lượng. Khi bạn
đưa ư thức vào sâu bên trong thân xác, th́ bạn đi
ngược ḍng sông này để t́m đến ngọn nguồn.
Trong khi khí động, th́ cơi không thể hiện lại tịnh.
Khi bạn đến một điểm tuyệt đối
tĩnh lặng, nhưng rạt rào sinh lực, th́ bạn
đă vượt khỏi nội thân và khí để đến
nguồn sinh lực, tức là cơi không thể hiện. Khí nối
liền cơi không thể hiện với thế giới vật
chất.
Cho nên nếu bạn chú tâm đến nội thân, th́
có thể đạt được cái điểm duy nhất,
nơi đó thế giới ḥa đồng với cơi không
thể hiện. Cơi không thể hiện mang h́nh thức của
một ḍng khí rồi ḍng khí trở thành thế gian. Đó là điểm
sinh tử. Khi ư thức của bạn hướng ngoại,
tư tưởng và thế giới khởi lên. Khi ư thức
hướng nội, nó nhận ra nguồn sinh lực và trở
về với cơi không thể hiện. Rồi khi ư thức
trở lại thế giới hữu h́nh, bạn lại
mang cá tính của h́nh thể mà bạn đă bỏ trước
đây, lại có tên, có quá khứ, có tương lai, lại
ở trong hoàn cảnh đời. Nhưng ở một
điểm căn bản, bạn không c̣n là con người
trước đây. Bạn đă nh́n rơ trong bạn một
thực tại không thuộc thế giới này dù nó vẫn
ở trong thế giới này và không xa cách bạn.
Bạn
nên tập thực hành như sau. Trong đời sống
hàng ngày, không nên chỉ chú trọng đến ngoại cảnh
và lư trí mà nên dành một phần chú ư hướng vào bên
trong. Hăy cảm nhận sâu xa nội thân ngay trong những hoạt
động thông thường, nhất là khi quan hệ với
người khác và với thiên nhiên. Hăy để cánh cửa
mở rộng. Có như thế
bạn mới cảm nhận được cơi không thể
hiện, sự an b́nh đằng sau mọi sư việc,
sự vắng lặng luôn luôn ở ngay cạnh bên, bất
luận chuyện ǵ có xẩy ra bên ngoài. Bạn là chiếc
cầu nối liền cơi thể hiện và cơi không thể
hiện, Thượng Đế và thế gian. Tiếp xúc được với
nguồn sinh lực này, tức là giác ngộ.
Cơi
thể hiện và cơi không thể hiện không phải là hai
thực thể cách biệt v́ cơi không thể hiện là sự
sống ở dưới mọi h́nh trạng, là thực
tướng của mọi vật hiện hữu bàng bạc
khắp mọi nơi chốn.
Hằng
đêm bạn đi vào cơi không thể hiện mỗi khi
đă qua giai đoạn ngủ say không mộng. Lúc đó bạn ḥa ḿnh với nguồn
sống và rút sinh lực từ nguồn này để tự
nuôi dưỡng khi trở về thế giới hữu
h́nh. Năng lượng này cần thiết hơn cả
lương thực. Như Đức Giêsu đă có nói: “Con người không chỉ sống
bằng bánh.” Nhưng trong giấc ngủ không mộng, bạn
không ư thức được rằng ḿnh bước vào cơi
không thể hiện. Thân xác vẫn hoạt động b́nh
thường, nhưng “bạn” không c̣n ở trạng thái
đó. Không thể h́nh dung
đi vào giấc ngủ không chiêm bao mà hoàn toàn ư thức
như thế nào được v́ trạng thái đó hoàn
toàn rỗng không.
Người
ta chỉ được giải thoát khi bước vào cơi
không thể hiện với
đầy đủ ư thức. V́ thế Đức
Giêsu đă không nói “Sự thật sẽ giải phóng các con”
mà lại nói “Các con sẽ biết sự thật và sự
thật sẽ giải phóng các con.” Chân
lư đó không phải là một ư niệm mà là chân lư của sự
sống bất diệt vượt ngoài h́nh thể. Hoặc bạn trực hiểu
được sự thật này hoặc không hiểu nổi. Không nên nỗ lực đem ư thức
vào trong giấc ngủ không mộng v́ điều này khó thực
hiện được. Cùng lắm, bạn có thể ư thức
được là ḿnh đang nằm chiêm bao nhưng chỉ
thế thôi mà không thể đi xa hơn. Như thế gọi là nằm
mơ mà tỉnh táo, một trạng thái rất kích thích và
mê hoặc nhưng không giải thoát được.
Cho
nên bạn hăy coi nội thân như cánh cửa đưa vào
cơi không thể hiện và hăy để cánh cửa này ngỏ
để lúc nào cũng có thể tiếp xúc được
với nguồn sinh lực.
Bên trong thân xác không thay đổi, bất luận bên
ngoài trẻ hay già, mạnh hay yếu. Nội thân không có tuổi tác. Nếu bạn chưa biết cảm
nhận nội thân, th́ hăy dùng những cánh cửa khác. Nhưng rốt ráo mọi cánh cửa
đều như nhau cả.
Tôi xin tóm tắt lại.
Ta
có thể coi hiện tại như cánh cửa chính,
một phần thiết yếu của mọi cánh cửa
khác, kể cả phần bên trong thân xác. Bạn không thể
trú trong thân mà không sống trong hiện tại.
Thời
gian và thế giới hữu h́nh liên hệ chặt chẽ
với nhau. Hiện tại vượt ngoài thời gian và
cơi không thể hiện cũng vậy. Khi bạn chú trọng
đến hiện tại, th́ bạn phá hủy thời
gian và ư thức được trực tiếp và gián tiếp
cơi không thể hiện.
Bạn trực tiếp cảm nhận hiện tại
bằng sự hiện diện ư thức sáng ngời, và gián
tiếp bằng các giác quan. Nói một cách khác, bạn cảm
nhận được tinh hoa của Thượng Đế
ở từng vật, từng bông hoa, từng ḥn đá, và bạn
nhận thấy rằng : “Mọi vật hiện hữu
đều thiêng liêng.” Cho nên, như đă được kể
lại trong phúc âm của thánh Thomas, từ thực tướng
của ngài Đức Giêsu đă nói rằng: “Hăy chẻ một
cây củi, các con sẽ thấy ta ở đấy. Hăy lật
một ḥn đá, ta cũng sẽ ở đấy.”
Gián đoạn ḍng tư tưởng là một cánh cửa
khác dẫn
vào cơi không thể hiện. Bạn bắt đầu bằng
một hành động thật giản dị: hít thở
hay chăm chú ngắm một bông hoa khiến không một
tư tưởng nào có thể len vào. Có nhiều cách tạo nên những
khoảng không, ngắt quăng ḍng tư tưởng đang
tuôn chảy. Đó là mục đích của thiền. Tư
tưởng thuộc cơi thể hiện. V́ bạn không thể ngừng suy
nghĩ nên cứ bị dính mắc trong thế giới hữu
h́nh rồi tạo nên một bức màn đục làm che lấp
cơi không thể hiện, không h́nh thể, vượt ngoài thời
gian của Thượng Đế ở trong bạn và vạn
vật. Khi bạn chú tâm th́ không cần quan tâm đến
sự kiện tư tưởng có ngừng hoạt động
hay không v́ dĩ nhiên nó tự động ngừng. Cho
nên tôi đă nhấn mạnh rằng hiện tại là phần
thiết yếu của mọi cánh cửa.
Buông bỏ-chấp nhận, nghĩa là xả bỏ mọi
đối kháng của lư trí và cảm xúc đối với
cái đang hiện hữu, cũng là một cánh cửa
dẫn vào cơi không thể hiện. Lư do thật
giản dị: Chống đối
là tự tách rời khỏi chính ḿnh và thế giới chung
quanh, tự cô lập và nuôi dưỡng “cái tôi”. Cảm giác
này càng mạnh, bạn càng buộc chặt ḿnh vào thế giới
hữu h́nh. Căn cước
của bạn trong thế giới này càng khó xâm phạm.
Cánh cửa đă khóa chặt và bạn bị cắt đứt
khỏi nội thân. Ở trạng thái buông bỏ-chấp
nhận, căn cước h́nh thể của bạn suy
nhược đi và trở nên “trong suốt” khiến cơi
không thể hiện có thể chiếu xuyên qua.
Tất
cả tùy bạn quyết định có mở cánh cửa dẫn
đến cơi không thể hiện hay không. Hăy tiếp xúc với trường
năng lượng trong nội thân, chú tâm hiện diện,
tách rời khỏi tư tưởng và chấp nhận hiện
hữu. Đó là tất cả
những cánh cửa bạn có thể mở, nhưng chỉ
mở một cánh cũng đủ rồi.
Chắc t́nh yêu cũng
là một trong những cánh cửa đó?
Không
phải. Khi một cánh cửa được mở ra, t́nh
yêu phát hiện trong bạn như một tiến tŕnh cảm
nhận-nhận thức đồng nhất. T́nh yêu không là
cánh cửa, nó đi qua cánh cửa để vào thế giới
này. Một khi bạn c̣n vướng mắc trong h́nh thể,
t́nh yêu không thể phát sinh. Bạn có trách nhiệm đi t́m
cánh cửa để t́nh yêu có thể bước vào.
C̣n cánh cửa nào
khác thầy chưa nói đến không?
Có.
Cơi thể hiện không xa cơi không thể hiện. Nó tiềm ẩn bên dưới và
khéo trá h́nh nên gần như mọi người đều
không thấy. Nếu bạn biết nh́n, bạn sẽ thấy
nó hiện diện ở khắp nơi. Mỗi lúc đều
có một cánh cửa mở.
Bạn
có nghe thấy tiếng chó sủa đằng xa không? hay tiếng
xe đang chạy qua? Hăy lắng
nghe cho kỹ. Bạn có cảm nhận được cơi
không thể hiện trong đó không? Không à? Hăy t́m cơi này trong sự yên lặng,
từ đó tiếng động phát ra và quay trở về.
Chú tâm đến sự yên lặng hơn là tiếng động. Có chú ư đến sự yên lặng
bên ngoài mới đem được sự yên lặng trở
về bên trong. Có thế tâm mới trở nên thanh tịnh. Một cánh cửa mới lại
được mở ra.
Mỗi tiếng động đều phát sinh từ
yên lặng rồi lại quay về yên lặng. Ngay khi nó đang phát ra, tiếng
động cũng được yên lặng bao bọc. Nhờ có yên lặng mới có tiếng
động. Nó là thành phần
nội tại nhưng không thể hiện của mỗi
tiếng động, mỗi nốt nhạc, mỗi bài hát,
mỗi tiếng nói. Cơi không thể hiện biểu lộ
trong thế giới này dưới h́nh thức yên lặng.
Cho nên người ta thường nói rằng trên thế giới
này không có ǵ giống Thượng Đế bằng sự
yên lặng. Bạn chỉ cần chú ư đến nó. Ngay
trong một buổi chuyện tṛ, bạn hăy ư thức những
khoảng yên lặng xen giữa những tiếng nói, những
câu nói. Cứ như thế, thế giới tĩnh lặng
lớn dần lên trong bạn. Bạn không thể chú ư đến
sự yên lặng mà không trở nên yên lặng bên trong.
Như thế là bạn đă bước vào cơi không thể
hiện.
Không thể nào có tiếng động mà không có yên lặng.
Cũng như thế, không thể nào có “cái ǵ” mà không có khoảng
không để sự vật có thể hiện hữu. Mọi
vật đều từ khoảng không mà ra, được
khoảng không bao bọc và sẽ trở về khoảng
không. Không những thế, ngay trong thân xác cũng có nhiều
“khoảng không” hơn là “cái ǵ”. Những nhà vật lư học
cho ta biết rằng thể rắn là một ảo giác.
Ngay cả những chất nh́n có vẻ rắn chắc, kể
cả thân xác của bạn, cũng gồm gần 100% “khoảng
trống không” v́ khoảng cách giữa các nguyên tử rất
rộng lớn so với kích thước của những
nguyên tử này. C̣n nữa, ngay bên trong những nguyên tử
cũng chỉ toàn là khoảng trống. C̣n lại chỉ
có tần số rung động nhiều hơn những mảnh
chất rắn, giống như một nốt nhạc. Phật
tử đă biết sự kiện này từ 2.500 năm
nay. “Sắc tức thị không, không tức thị sắc”
(“H́nh thể là hư không, hư không là h́nh thể”) như
Tâm Kinh, một bộ kinh Phật giáo được biết
đến nhiều nhất, đă ghi chép : “Tinh hoa của
mọi vật là khoảng không.”
Cơi không thể hiện xuất hiện trong thế giới
này dưới h́nh thức yên lặng, nó chan ḥa khắp vũ
trụ dưới dạng khoảng không, từ bên trong
đến bên ngoài. Cả yên lặng lẫn khoảng không
đều khó nhận định được. Ai cũng
chỉ chú ư đến những vật hiện ra trong không
gian chứ mấy ai để ư đến không gian?
Thầy
có ư nói rằng : “khoảng không” hay “hư không” không chỉ
là “không có cái ǵ” mà thật ra chứa đựng cái ǵ bí ẩn. Vậy
đó là cái ǵ?
Bạn
không đặt câu hỏi đó được v́ lư trí của
bạn đang muốn biến đổi “khoảng không”
thành “cái ǵ”. Như thế th́ bạn sẽ không hiểu
được –Khoảng không – chỗ “trống không” (không
gian) – là một h́nh thức của cơi không thể hiện
biểu lộ như một hiện tượng trong thế
giới của giác quan. Chỉ có thể nói được
đến thế và ngay cả nói như vậy cũng là một
điều mâu thuẫn rồi.
Khoảng không không thể là đối tượng của
kiến thức. Bạn không thể có văn bằng tiến
sĩ về khoảng không. Khi các khoa học gia nghiên cứu
về không gian, họ thường muốn biến nó thành
“một cái ǵ,” nên không nắm được thực chất
của nó. Chúng ta không nên ngạc nhiên khi gần đây có một
giả thuyết đưa ra là không gian không trống rỗng
mà chứa đầy một chất. Một khi bạn
đặt ra một giả thuyết, tất nhiên bạn sẽ
t́m được chứng cớ để biện minh giả
thuyết đó, ít nhất cũng kéo dài đến lúc một
giả thuyết mới được đưa ra.
Một
khi bạn không cố t́nh t́m hiểu nó th́ khoảng không là
cánh cửa đưa bạn vào cơi không thể hiện.
Chẳng phải
chúng ta đang làm chuyện đó sao ?
Không
đâu. Tôi đang chỉ dẫn bạn những
phương cách để đưa cơi không thể hiện
vào đời sống của bạn. Chúng ta không nỗ lực
t́m hiểu v́ chẳng có ǵ để hiểu.
Chỗ
trống
không không xuất hiện v́ xuất hiện có nghĩa là
nổi
bật lên. Bạn không hiểu được không
gian v́ nó không nổi bật. Dù nó không xuất hiện, nó lại
giúp mọi vật xuất hiện. Yên lặng không xuất
hiện và cơi không thể hiện cũng vậy.
Vậy
chuyện ǵ xẩy ra khi bạn không chú ư đến những
vật trong khoảng không, nhưng lại nhận thức
được khoảng không? Thực chất của
căn pḥng này là cái ǵ? Có bàn ghế, tranh ảnh, v.v. . . trong căn pḥng nhưng chúng không
là căn pḥng. Trần nhà, sàn nhà và bốn bức tường
định giới hạn của căn pḥng nhưng chúng
cũng không là căn pḥng. Vậy bản chất của
căn pḥng là ǵ? Dĩ nhiên rồi, đấy là khoảng
trống không. Làm ǵ có căn pḥng nếu không có khoảng trống
không. V́ khoảng không là hư không, chúng ta có thể
nói rằng cái ǵ không ở trong căn pḥng quan trọng
hơn cái ǵ ở trong đó. Vậy bạn nên chú ư đến
khoảng không quanh bạn. Đừng nghĩ đến nó
mà hăy cảm nhận.
Cứ
như thế, ư thức của bạn sẽ chuyển hóa.
Và đây là lư do: Tương đương với những
vật trong không gian như bàn ghế, tường, v.v… là những vật trong tâm trí:
tư tưởng, cảm xúc và những đối tượng
của giác quan. Tương đương với không gian
là ư thức giúp những vật trong tâm trí có thể hiện
hữu. Vậy nếu bạn không chú tâm đến những
vật trong không gian, đương nhiên bạn cũng
không chú tâm đến những vật trong tâm trí. Nói cách khác, bạn không thể vừa
suy tưởng vừa nhận thức được không
gian hay yên lặng. Khi bạn chú ư đến không gian chung
quanh, bạn cũng chú ư đến không gian trong đó không
c̣n lư trí mà chỉ c̣n ư thức thuần túy, tức là cơi
không thể hiện. Chính như thế mà quan sát không gian có
thể mở một cánh cửa cho bạn.
Không
gian và yên lặng là hai bề mặt của hư không. Chúng
chỉ là sự thể hiện ra bên ngoài của không gian và
yên lặng bên trong, tức là sự thanh tịnh, nguồn
sáng tạo của mọi sinh vật. Nhiều người không ư thức
được điều này. Đối với họ, không
có không gian hay thanh tịnh bên trong. Nói cách khác, họ biết
hay tưởng họ biết thế giới bên ngoài
nhưng họ không biết Thượng Đế. Họ chỉ đồng hóa với
h́nh thể vật chất và tâm lư của họ, nhưng
hoàn toàn vô ư thức về thực chất của họ. V́
h́nh hài luôn luôn đổi mới, họ sống trong sợ
hăi gây nên một ư niệm sai lầm về chính họ và
người khác, một cái nh́n lệch lạc về thế
giới.
Nếu
có một biến chuyển nào trong vũ trụ gây ra tận
thế, cũng không ảnh hưởng ǵ đến cơi
không thể hiện. Cuốn “Một khóa học về những
phép nhiệm mầu” đă diễn tả chân lư này như
sau: “Không có ǵ ‘thực’ có thể bị đe dọa, không
có ǵ không ‘thực’ có thể hiện hữu. Sự an b́nh của
Thượng Đế là như thế.”
Một
khi bạn tiếp xúc một cách ư thức với cơi không thể
hiện, th́ bạn biết quư trọng, thương yêu và
tôn trọng cơi thể hiện và mọi sinh vật trong
đó v́ chúng biểu lộ sự sống duy nhất vượt
h́nh thể. Bạn cũng sẽ
hiểu rằng mọi h́nh thể rồi sẽ bị hủy
diệt và cuối cùng chẳng có ǵ quan hệ. Theo Đức
Giêsu, bạn đă “vượt khỏi thế gian”
hay theo Đức Phật: “ Bạn đă vượt
sang bờ bên kia.”
Bạn hăy thử nghĩ xem.
Nếu chỉ có yên lặng, bạn sẽ không biết
đến yên lặng. Chỉ khi có tiếng động th́
bạn mới biết đến yên lặng. Cũng
như thế, nếu chỉ có khoảng không mà không có những
vật trong đó, bạn sẽ không biết có khoảng
không. Hăy tưởng tượng bạn là một điểm
ư thức lơ lửng giữa không gian bao la – không trăng
sao, không ngân hà, chỉ có không gian. Tự nhiên bạn sẽ
thấy không gian không c̣n bát ngát nữa. Nó sẽ không c̣n
đó nữa. Sẽ không c̣n tốc độ, không c̣n chuyển
động từ đây sang đó. Phải có ít nhất hai
điểm th́ mới có khoảng cách và không gian. Ngay khi một biến hóa thành hai
th́ bắt đầu có không gian, và khi “hai” biến hóa thành
“vạn vật” như Lăo Tử đă gọi thế giới
hữu h́nh th́ không gian càng ngày càng rộng lớn. Do đó
thế gian và không gian phát hiện cùng một lúc.
Không có ǵ có thể hiện hữu nếu
không có không gian. Vậy mà không gian không là ǵ cả. Trước
khi thế giới phát hiện, th́ không có không gian nào để
khỏa lấp. Không có không gian nào v́ không có vật ǵ cả.
Chỉ có độc nhất cơi không thể hiện. Khi cái
duy nhất biến thành “vạn vật,” th́ tự nhiên không
gian phát hiện và giúp vạn vật hiện hữu. Nó từ
đâu ra? Có phải Thượng Đế đă tạo ra
nó để thích ứng với vũ trụ không? Dĩ nhiên là không.
Không gian là “khoảng không” nên nó chưa bao giờ được
tạo ra.
Bạn
hăy đi dạo vào một đêm trăng sáng và nh́n lên bầu
trời. Cả ngàn ngôi sao mắt bạn nh́n thấy chỉ
bằng một phần nhỏ những ngôi sao thật sự
có trên bầu trời. Hơn một trăm tỉ ngân hà
đă được khám phá bằng những kiếng viễn
vọng cực mạnh, và mỗi giải ngân hà là cả một
đảo vũ trụ với hàng tỉ ngôi sao. Nhưng sự
kiện đáng kinh sợ hơn nữa là không gian vô tận
và tĩnh lặng, tạo nên một bức tranh tuyệt vời.
Không ǵ kinh sợ và hùng vỹ bằng sự bao la không
tưởng và sự vắng lặng của không gian. Vậy
mà nó là ǵ? Chỉ là khoảng không bát ngát.
Cái
mà chúng ta thấy là không gian trong vũ trụ, nh́n qua lư trí
và giác quan, chính là cơi không thể hiện biểu lộ ra
bên ngoài. Đó là “thân” của
Thượng Đế. Và phép mầu nhiệm lớn nhất
là sự vắng lặng và bao la giúp vũ trụ hiện hữu
cũng có ở trong bạn. Khi bạn hoàn toàn hiện diện,
th́ bạn nhận thức ra nó qua trạng thái tĩnh lặng
bên trong. Trong bạn, nó bao la nhờ bề sâu không phải bề
rộng. Cuối cùng, nới rộng không gian chỉ là cái
nh́n sai lạc của bề sâu vô tận, một đặc
tính của thực tại siêu việt.
Theo
Einstein, thời gian và không gian là một. Tôi không hiểu
được điều này, nhưng tôi nghĩ rằng
Einstein muốn nói rằng thời gian là chiều thứ
tư của không gian. Ông ta gọi nó là “sự nới rộng
của không thời gian”.
Đúng vậy. Cái thời gian và không gian bạn nhận
thức được chỉ là ảo giác. Chúng cũng có
mang một phần chân lư. Chúng có hai đặc tính thiết
yếu của Thượng Đế: vô tận và vĩnh
viễn, mà bạn tưởng ở bên ngoài bạn. Thật
ra, trong bạn chúng có những đặc tính tương
đương khiến thực chất của chúng và của
bạn có thể biểu lộ. Trong khi không gian thuộc
cơi vắng lặng, cực sâu trong đó không có tư tưởng,
tương đương của thời gian là hiện diện,
là nhận thức của hiện tại bất diệt. Bạn
nên nhớ không có ǵ khác biệt giữa thời gian và
không gian. Khi bạn nhận thức được rằng
cả hai là cơi không thể hiện – không có tư tưởng
và hiện diện – th́ không gian bên ngoài và thời gian vẫn
c̣n đối với bạn, nhưng chúng không c̣n quan trọng
như trước. Thế giới cũng vẫn tồn tại
nhưng nó sẽ không ràng buộc được bạn nữa.
Cho nên mục đích rốt ráo của thế giới
không ở nơi này mà siêu việt nó. Cũng như bạn
không ư thức được không gian nếu không có những
vật trong không gian, phải có thế giới bạn mới
nhận thức được cơi không thể hiện. Có
thể bạn đă nghe qua câu này trong văn tự Phật
giáo : “Nếu không có ảo tưởng th́ không có giác ngộ.”
Chính nhờ thế giới và rốt ráo nhờ bạn mà
cơi không thể hiện mới tự biết được
ḿnh. Bạn hiện hữu ở thế giới này để
mục đích của Thượng Đế được
phô bầy ra. Cho nên bạn có một trách nhiệm cực kỳ
quan trọng.
Ngoài giấc ngủ không chiêm bao mà tôi đă nói đến,
c̣n một cánh cửa khác sẽ mở ra trong một khoảng
thời gian ngắn khi bạn chết. Dù suốt đời
bạn đă bỏ lỡ hết mọi cơ hội
để giác ngộ, một cánh cửa cuối cùng vẫn
sẽ mở ra cho bạn sau khi chết.
Nhiều người đă có cơ hội đến
gần cái chết có kể lại rằng họ nh́n thấy
cánh cửa này như một làn ánh sáng rực rỡ. Họ
cũng nói đến một cảm giác thanh thản và an tịnh
rất êm ái. Cuốn “Tử Thư Tây Tạng” (“Tạng
thư sống chết”) mô tả
trạng thái này như “một làn ánh sáng rực rỡ không
mầu của hư không” và gọi nó là “cái tôi thật”.
Cánh cửa này chỉ mở trong một khoảng khắc
ngắn ngủi và nếu trước đây bạn
chưa hề nhận thức được cơi không thể
hiện th́ lúc đó bạn sẽ không nhận ra nó
được. V́ người
ta c̣n nhiều chống đối, sợ hăi, ràng buộc với
dục vọng và thế giới hữu h́nh nên khi thấy
cánh cửa, th́ sợ hăi quay đi rồi để lạc
mất ư thức. V́ quá
tŕnh xẩy ra đều tự động và ngoài ư muốn
nên họ lại bước sang một chu tŕnh sinh tử
khác. Tất cả chỉ v́ họ chưa đủ hiện
diện để đạt được trạng thái bất
tử có ư thức.
Vậy
đi qua cánh cửa này không có nghĩa là bị hủy diệt?
Đi qua cánh cửa này cũng như đi qua mọi
cánh cửa khác không thay đổi thực chất rực rỡ
của bạn. Chỉ có nhân cách thay đổi. Trong nhân
cách cái ǵ thực và có giá trị thực đều bắt
nguồn từ thực chất của bạn và không bao giờ
bị hủy diệt.
Lúc gần gủi với cái chết là
cơ hội tốt để giác ngộ. Rất nhiều
khi cơ hội này bị bỏ lỡ v́ chúng ta sống
trong một nền văn hóa không hiểu cái chết cũng
như không hiểu cái ǵ có giá trị.
Mỗi cánh cửa là một cửa tử, cái chết
của “cái
tôi” giả. Khi bạn
bước qua cửa tử, bạn không c̣n t́m cá tính của
ḿnh trong thân vật chất, lư trí và tâm lư nữa mà nhận
thấy rằng chết là một ảo tưởng, giống
như gắn liền ḿnh với h́nh thể là một ảo
tưởng. Chết là chấm dứt ảo tưởng.
Chết chỉ đau đớn khi bạn níu kéo ảo
tưởng.
Có rất nhiều cánh cửa dẫn vào cơi không thể
hiện, tức là thực chất đồng nhất, vô h́nh
và bất diệt của vạn vật.
Hiện diện trong
hiện tại. Cảm nhận năng lượng trong
thân. Thoát khỏi ḍng tư
tưởng liên tục. Buông bỏ-chấp nhận sự
việc đang xẩy ra. Lắng
nghe sự yên lặng giữa các tiếng động. Quan sát khoảng không chung quanh những
h́nh thể. (Cái tôi giả) Chết trước khi chết
(thân xác tan ră).
Tất cả những cánh cửa
trên đều dẫn vào cơi không thể hiện. Bạn chỉ cần mở một
cánh cũng đủ.
Nhưng ngay cả khi
bạn đă bỏ lỡ hết những cơ hội
để giác ngộ khi c̣n sống th́ đến lúc chết
bạn vẫn c̣n một cơ hội nữa. Tuy nhiên, muốn nắm được
cơ hội này, bạn phải buông bỏ tất cả,
không c̣n sợ hăi, ràng buộc với dục vọng và thế
giới hữu h́nh nữa.
(Đọc Tiếp CHƯƠNG VIII)